格物致知,明德尚行
格物致知是儒家的一個十分重要的哲學(xué)概念。北宋朱熹認(rèn)為,"致知在格物者,言欲盡吾之知,在即物而窮其理也。"這是朱子對"格物致知"最概括、精確的表述。推極吾之知識,欲其所知無不盡也。窮至事物之理,欲其極處無不到也。對于朱熹的的解釋,我們的理解是,格物就是即物窮理,凡事都要弄個明白,探個究竟;致知,即做個真正的明白人,為人行事決不湖涂。
“明德尚行”意即“追求美德與至善,推崇行動與實踐”。古代周人便有了“明德慎罰”的觀念?!洞髮W(xué)》一開篇就提出“大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善?!敝祆湓谧⑨屩邪堰@三者稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)也”,同時也是理想人格實踐的綱領(lǐng)。其中“明德”的意思是說:讓人們本應(yīng)有的美德得以表明;北宋易學(xué)大家邵雍提出:“尚行,則篤實之風(fēng)行焉;尚言,則詭譎之風(fēng)行焉。……是知言之于口,不若行之于身。”極力推崇行動與實踐,反對空談和胡吹。
作為優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的傳承,當(dāng)代語境中的“明德尚行”強(qiáng)調(diào)以理性的批判精神明是非、識大體,以追求至善的道德理想重誠信、守法禮,以勇于探索的科學(xué)精神重實踐、做實事。核心是培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新思維與實踐能力。這是現(xiàn)代高等教育在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上滲透人格教育,以整合科學(xué)精神與人文精神的根本出發(fā)點和歸宿。
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